일충(日冲)과 월파(月破)

일충(日冲)과 월파(月破)

다음은 역모(易冒)라는 고서에 있는 일충장과 월파장을 번역 정리한 것입니다.

가. 일충(日冲)
일진이 안정하고 왕(旺)한 효를 충하면 암동(暗動)이라 하고, 일진이 안정하고 쇠(衰)한 효를 충하면 암파(暗破)또는 일파(日破)라 합니다. 월건에 임하지 않은 동효가 일진에 충이되면 충산(冲散)이라 하여 작용력이 흩어진다.
정효가 일파(日破)가 되면 더욱 무기력해지고 암동(暗動)이 되면 더욱 유력해진다.

일진에 辰戌丑未효가 충되면 묘충(墓冲)이라 하는데 왕쇠를 논하지 않고 정(靜)한 효가 冲되면 암동이 된다.
일진에 子午卯酉효가 충되면 태충(胎冲)이라 하는데 왕상하면 암동이 되고, 휴수되면 암동하나 그 작용력은 반이 된다. 단 子일이나 酉일에는 午나 卯가 극을 받으며 충이되니, 왕상해도 극충(剋冲)이 된다고 하여암동한 효력은 단지 十중 七정도만 얻게 된다.
일진에 寅申巳亥가 충되면 태충(絶冲)이라 하는데 비록 왕상해도 암동하지 못하며, 휴수되었는데 일진에 冲되면 일파(日破)가 되니 무기력하게 된다.

즉 효가 일진에 충이 되면
辰戌丑未효는 왕쇠를 가리지 않고 암동이 되는 것이며
子午卯酉효는 왕하면 암동이 되며, 왕하고 극층이되면 10중 7정도의 힘으로만 암동하며, 쇠하면서 충이되면 10중 5정도의 힘으로만 암동하는 것이 된다.
寅申巳亥효는 왕해도 암동이 되지 않으며, 쇠하면 일파가 된다.

암동이란 느리고 완만하게 나타나는 것을 의미하며, 재앙이나 상서로움이 임하는 것은 암암리에 작용하며, 그 은밀함은 마치 새싹과 같고 굴속과 같으며 일깨움과 같고 부딪침과 같으니, 잘 쓰이면 기쁘고 꺼리는 것이면 나쁘니 그 기틀이 이와 같다.

다만 암동의 힘은 동효의 세력에는 미치지 못하며, 年의 冲은 쓰임이 멀어 冲이라 이르지 않으며, 時의 冲은 가까우나 파(破)라 이르지 않으며, 일진이나 월건의 冲이라야 日冲이나 月破의 작용력을 인정하는 것이다.

나. 충산(冲散)

충산이란 동효가 충이 되는 것인데, 동효의 작용력이 흩어져 생극작용을 하지 못하는 것을 말한다. 발동한 효가 일진의 충을 만나면 산(散)이라고 하니 곧 동효가 일진의 冲을 받는 경우에, 만약 월건을 얻지 못하면 산(散)이라고 한다. 동효가 변효와 冲이 되어도 역시 산(散)이라 한다. 혹 타효가 발동하여 冲하여도 상대가 강하고 내가 약하면 모두 산(散)이라고 한다. 무릇 산(散)이란 空과 같으니 작용력이 없으며, 비록 生扶한다 하여도 구제하여 쓸수가 없는 것이다.

다. 월파(月破)

물(物)은 시절에 따라 움직이고 그치니 곧 五行의 쇠하고 왕함도 역시 그러하다. 무릇 건(月建)이란 육기(六氣)를 바르게 함이며, 파(月破)란 六氣에 반(反)하는 것이다. 용신이 월령에 正하면 이름하여 월건(月建)이라 하니 시절을 타고 떠오르는 것과 같으며 용신이 월령에 反하면 이름하여 월파(月破)라 하니 거슬리는 시절을 따라 어그러 지는 것과 같다.

陽이 바르면 陰은 반대가 되고, 陰이 바르면 陽은 반대가 된다. 巳월의 巳는 六陽의 바름이 되며, 곧 亥는 六陰의 반대가 된다. 巳를 얻으면 시절을 얻은 것이고, 亥를 얻으면 시절을 잃은 것이다. 무릇 인생에 있어서의 오행의 중화는 시절에 위배됨이 불가하니 곤궁하게 된다. 고로 君子는 나아가고 물러감과, 차고 비는 이치를 살펴야 한다.

시절에 反하는 것(월파되는 것)은 비록 일진이나 동효나 변효가 生하여도 길게 가지 못하며, 도와도 일어나지 못하며, 실(實)함이 헛되며 있어도 없는 것과 같고, 나를 도우는 것이라도 힘을 얻지 못하나, 나에게 기신(忌神)이 되는 것이 월파가 되면 오히려 내가 상하지 않는다. 伏神이 월파되면 괘상에 나타나 작용하지 못하며, 변효가 월파가 되면 권력이 없으니 모두 소용되는 바가 없다.

오직 일진에 値(치-임하는 것)되어야만 능히 월파가 실(實)하게 되니, 나중 시절에 능히 보충하여 작용할 수 있다. 치일(値日)이란 예를 들어 午월 子일점에 子효가 월파가 되어도 子가 일진에는 치(値)가 되니 월파가 되지 않는 것이다. 후에 월건에서 子월을 만나면 역시 그 실(失)함을 보충하니 월파가 되지 않는 것이다.